第二章 有缘千里来相会

    “你喜欢的心里学其实发源于哲学，而哲学又源于宗教，要知道宗教才是人类的心灵泉眼。”凤栖说完调整了一下坐姿，把两条长腿盘在车座上。

    “理性思维方式主导的人更倾向于研究哲学来获取生活灵感和养分。”高宇跟着也略微调整好了舒服的坐姿并接过话茬说。

    “有些宗教也偏理性的，比如***教和藏传佛教，我认为宗教比哲学更广阔深邃也更缜密。”

    “你读过《古兰经》吗？”

    “读过前面几个章节，我倒更喜欢从苏菲教几个诗人的诗集里来了解***教的中心奥义。”

    “你说的是古波斯的天才诗人鲁米吧？他的三大诗集《神圣的玛斯纳维》、《沙姆士?塔勃里兹诗歌集》和《在春天走近果园》可谓风靡全球。”

    “你都有读过？”

    “粗略浏览过，如今也只记得其中几首而已，留学其间的一位舍友动不动就引用鲁米的话「让我们来谈谈灵魂吧！」，可瘆得慌了，这货床头终年放着这三本书，每天临睡前都要翻看，还经常煞有介事地为我们这几个他认为心灵贫乏的舍友虔诚朗诵，神经兮兮的。”

    “他信苏菲教？”

    “信个鬼，只是沉醉其中的文学和美学罢了，以他的悟性只能求点边角料了，想要鞭辟入里指望来生吧。”

    “有人说苏菲派才是真正的正统***精华，这种神秘主义色彩非上智利根不能领悟通达，好比禅宗相对于佛教。”

    “鲁米说过无论是在清真寺、犹太会堂还是基督教堂，见到的都是同一个祭坛。这个观点合我胃口，那些互相诋毁的宗教派别要是能看透这一点就不会惹出这么多无聊的矛盾斗争来。”

    “鲁米的诗作以人间爱情来比拟亲近真主的苏菲神秘经验，和藏传佛教诗人仓央嘉措的情诗可谓殊途同归，但很多人只把他们当成世俗层面的情诗来曲解，殊不知他们的诗歌表达的都是人类永恒不变的共同真理——至爱。”

    “鲁米那些长长短短的诗我才读了几首就心眩神迷，有点像读印度《薄伽梵歌》时被洗脑的感觉，不敢多读，怕毁掉我的世俗三观，相对于高不可攀的灵性修行我还就惦念这刀口舔蜜的俗世生活。”

    “你说的真爱也可以存在于人间，但要求相爱的彼此，灵魂质感同样丰富深沉并不断升华，始终处于势均力敌的状态。”

    “所以说婚姻的幸福感取决于夫妻双方的修养深度。”

    “鲁米是个哲学家，喜欢哲学的人早晚都会遇见他。”

    “鲁米既是哲学家也是诗人，当然了，也是宗教大家。对于遭遇婚姻不幸而迫切需要发掘内在灵性空间寻求超越的人，他的到来确实只是时间问题，念念不忘必有回响。”

    “鲁米的诗本身就是引领众生寻求生命意义，为无处安家的灵魂寻找到出路和港湾，身处现代都市的人们往往可以从他的诗作中吸取养分和生命力量。”

    “我猜你遇见鲁米是因为他妙不可言的诗，鲁米先生与菲尔多西、萨迪、哈菲兹齐名，有诗坛四柱之称。”

    “我确实喜欢诗，但不是文学上桀骜炫目、标新立异的诗，而是那些能满足人类心灵渴望与精神追求直达灵性源泉的诗。”

    “那《圣经》上的诗也能满足你这过分的要求。”

    “《圣经》里的诗我读过，真是久旱逢甘露。读宗教里的诗歌能唤醒深藏在自性深处的生命嫩芽，那些久别了的本来初心都将回光返照，真实又虚幻。”

    “尘世间升起的种种妄念造作，到真正偃旗息鼓那一天，才会明白鲁米说的：「任何你每天持之以恒在做的事情，都可以打开一扇通向精神深处，通往自由的门。」”

    “一番大费周折到头却用来证明一个最浅显不过的道理，那就是活在当下。”

    高宇望了眼窗外，大巴开进了服务区，他问凤栖要不要下去松快松快，见凤栖摇了摇头便独自尾随人群下车去了，沈凤栖透过窗户玻璃望着高宇挺拔的背影寻思到，浮夸的表面下还是有点见识的。

    赵总不久也进入到沈凤栖的视野，没有对比没有伤害，就算是两个简略的背影，都能从中分别出赵总的底蕴气质远胜于年轻张扬的高宇。

    自小生活在上海这种被欧美文化浸染冲击过的大都市，本身又倾向于吸收欧美的哲学和文学，虽然在拉美留了几年学，但高宇那欧美人的理性主导思维行动方式，早已定型多年不可逆转。

    赵总从小被他那喜欢传统文化的父亲熏陶，饱读诗书经史，在新加坡读大学期间选修了欧美文学史，被系统陶冶过了一番，但骨子里还是更倾向于中国传统文化审美。他曾说过欧美的建筑虽好，远不如中国古建筑接地气，精雕细琢哪有不露斧斤来得幽邃玄妙，饮料是比不上泉水的。”

    高宇手里拿着两瓶饮料回到后排座位上，递了一瓶给凤栖，凤栖喝了一口说：“你知道吗？我从小是喝泉水长大的。”

    “难怪那么有灵性！你想说饮料这种工业化产品和泉水是不可调和的矛盾体吗？”

    凤栖呵呵笑了笑没说话。

    “我们来聊聊印度古经吧？”高宇见凤栖放下只喝了一口的饮料说。

    “你还涉猎过印度文学？看不出来嘛。”凤栖心想水瓶座的人还真是天马行空。

    “几年前我读到一篇文章引用了《奥义书》里的一段话「?一个人到了30岁，就要用全部的时间来觉悟，不觉悟的话，就是一步步走向死亡的道路。」这真是神来之笔，之后我如饥似渴地读《奥义书》，也就是这本书治愈了我迷茫的婚姻苦痛。”

    “印度古经除了《奥义书》还有《吠陀》，我也读过一些章节，《吠陀》主要包括的是诗篇，而《奥义书》则包括一些论据，可谓卷帙浩繁，穷其一生怕是也读不完。”

    “《吠陀》我只出于好奇随意翻了翻，有几句话倒印象深刻：「有智慧的人不为死悲、不为生苦。」、「智慧一失，乃重堕物质之池。」”

    “那《奥义书》你都遍读了？”

    “《奥义书》精读过，因为太长也没读完，但足够攫取来应对人生困惑了。”

    “叔本华说过：「在这整个世界，没有比研读《奥义书》更令人受益和振奋的了，它是我生的安慰，也是我死的安慰。」”

    “他那么吹毛求呲的一个哲学家能有这番言论实属不易，得要多高的智慧才能驾驭他这头桀骜不驯野兽。”

    “至高的智慧能把疯子驯服。”凤栖笑着说。

    Nina见沈凤栖和高宇在后排聊个没完，好奇地坐过去听了一会，说，原来是两个外星人在谈论闻所未闻的天书，脑路真清奇。没多久就又坐回原位呼呼大睡。

    高宇继续谈论他推崇备至的《奥义书》说：“《奥义书》是印度哲学的源泉。”

    “这些古老的经典也是后人获得智慧和美德的源泉，涉及的都是宇宙本源与人的本质还有轮回解脱的思想。”

    “我坚信轮回是因为印度的另一部古书《摩诃婆罗多》的故事。”

    “《摩诃婆罗多》里每个事件的发生必有多生累劫的因果关系，而不是一世所为，每个人都有前生来历故事，而其命运取决于曾经的言行，种种业力交织汇聚，形成了整体和个人的命运，这不得不让人对轮回产生深切反省。”

    “你也看过？我只是挑读，据说这本书有两千多万字，读完非咯血不可。”高宇诙谐地说。

    “我读了一个万余字的浓缩版，只有主干没有细枝末节，大致地领略了这部史诗的魅力。”

    “还是《奥义书》更浅显直白，也更理性。”

    “你喜欢里面哪些句子或段落？”

    “背不出来，等着，我百度一下。”高宇拿起手机快速地搜索着。

    “我先来背诵其中一句精悍的真言吧。”凤栖说完背诵到：“「外在的一切都是自我的外化形式。聪明的人向内寻求自我，而不是向外寻找世界。此寓于彼。因此，他才不再悲伤。」”

    “不错，你的这句我读过。呀，找着了，有点长，我最喜欢的一款智慧神品，听好了：「到处都是真我，从万物中闪现，比浩瀚更广阔，比最细的还要细致，无法触及，但比呼吸还要近，比心跳还要近。

    肉眼看不到它，耳朵听不到，舌头也无法说出它；唯有在深入吸收当中，心智变得纯静之后才能和无形的真理结合。

    找到它的人就自由了；因为他找到了他自己；他已经解开了主要的迷团；他的心永远平静。

    整体，他进入了整体。他个人的自我，回到它的光辉的、亲密的、不死的源头。

    就像河流融入大海时就会失去它们的名称与样貌，当圣人消失在光里面时，他抛弃他所有的足迹。

    感知真理，他成为真理；他超越所有的痛苦，超越死亡；所有他的心结都解开了。」

    “「它一无所求，所求的不过是最高的存在和自身的完美无缺。」”凤栖又脱口而出一个让高宇连连称赞... -->>
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