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163章 伪君子由来

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    “母亲的信上说,他已经在华夏岛上给我们准备好了结婚需要的一切,就等着我们回去了!”

    说到结婚,绮丽尔公主的蓝眼睛发亮。(_《》)大概说到婚姻的时候,所有女人的反应都是如此的吧。回想一下,她与赵伏波相识、相恋的过程,还真有些传奇色彩。而且连续订婚了7年之后,终于就要到结婚的时候,这如何会不让她欢喜的眼睛发亮呢!

    听到母亲“百变圣女”娥吉塔妮为自己安排的一切,赵伏波能够感觉到的母亲对他的关心。虽然有的时候,关于变化的母亲实在是让他有些困扰,但母亲对自己的爱意那实在是够深的。

    “嗯,我们这次回去之后,你们要抽时间多陪陪她,你们知道……”

    赵伏波没有说下去,事实上他想说母亲“百变圣女”娥吉塔妮,是在父亲赵纬南死去之后,把所有的一切都寄托在自己的身上了。赵伏波的话还没有说完,就发生了另外一件事。这只能证明,一个帝王的生活,永远不会太轻松,而且想寻找一个清静的,可以思考的角落,那是一种何奇困难的事情。

    “长官,教皇到了!”

    报告的声音响亮,信息简短而又明确。在“华夏军”里,这是报告时的主要要求。李彦简把这件事做的不错,而且他对于这样的安排也相当满意。现在回想起自己小时候见惯了的,父亲李璮军营里那层层通传的报告,感觉就有些搞笑了。“华夏军”所有的一切条例,都是以效率为优先考虑的对象。因此,在“华夏军”里的一切,似乎都要比别处快些。

    李彦简让赵伏波有些无奈,他并不喜欢与英诺森四世教皇打交道。就他来说,英诺森四世教皇与阿扎姆.突兰沙苏丹这个“伊玛目荣耀”相比的话也差不多,都是些有宗教来达成某些事情的神棍而已。这也就是赵伏波马丁老师的教导之下,在“华夏帝国”里,对于宗教的定位仅仅只有两个字——慈善。这就是宗教所有的职能,越界的话问题就会非常严重。

    事实上宗教对于一个国家而言,如果引导的好,那么就是一种有益的事业。但倘若像中世纪那样,连国家的政策以及民间世俗所有的一切他们都要管理的话,那就绝对是一种灾难。

    就好像现在的欧洲与阿拉伯帝国一样,宗教管理着世俗思想中的一切,在这样的土地上永远也不会允许“日心说”的存在,永远也不会有机会自由的思想。虽然难免有一些天才人物,能够想到并且证实某些事情。但就将来而言,他们都是要被悄悄送给“华夏帝国”的“异端”。

    “这些个神棍,一点也不给人清闲的机会吗?真是讨厌的家伙!”

    赵伏波无奈之下,只好离开妻子们来到战舰的下面。是的,为了向英诺森四世教皇表示,自己对于君士坦丁堡以及所有拜占庭帝国的领土没有兴趣,赵伏波在结束了游览之后... -->>
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