革开放初期,那个混乱的时期,一会儿对,一会儿错的。没有人可以分辨的清楚。所以她姐想证明对方是坏人,绝对不容易,为此甚至受到上级的申斥,都很有可能。
不过这也不一定就是坏事,反正有劫机英雄的名号在,最多也就是申斥一下罢了。
再有林枫这关系在,以后再说如好了,总比老这么疑神疑鬼的强。
这不是孙敏在瞎说。孙蕾会成为火车站派出所的所长,便是她主动要求去魔都的。用她的话,只要留在魔都,就是做个小员警,她也愿意。
另一边,赵雅亲自接了三个日本人。
一个和尚,自称破相。神道师自称安培。以及那个大光头,介绍自己叫荻野真。
三个人一起坐上了赵雅特别准备的加长车。就是这样,也还是嫌的挤了。
“其实你应该派辆大巴车,荻野真个头比较大。”破相和尚说。
和尚说的是实情,荻野真看上去也不是十分高大。但是他一坐下去,整个人便一下子显得大了起来。
原本可以坐四个人的后座,和尚直接挤的贴了车门。
“是,不好意思。我会注意的。”赵雅恭敬道。
虽然赵雅是董事长,女强人,但那是在国内。
职场上,女性地位普遍偏低,这同样是日本的陋习。
如果身为女性。在职场上对日本人很强势,基本上这生意便做不下去了。
除非你拥有日本人迫切想要,而又只有你才可以供应的东西。
不过这样的东西,赵雅不仅没有,她甚至因为日本人在她地头上死掉,而处于一个非常不利的地位。
这种种的条件聚到了一起,赵雅不仅亲自去接机,更是把自己的地位摆的很低。
“大巴车不急。我们还是先做正事吧!”神道师安培说。
“好的。我这就带你们去事发地点。由于发生了这样的事,那里已经戒严了。”赵雅介绍说。
“不可以去吗?”破相和尚问。
“戒严那是对普通人,这儿。我还是有点儿力量的。”赵雅说。
不过她恐怕不知道的是,正因为她这点儿人脉力量才让孙蕾盯上了她。
动用人脉,而且去的还是一个刚刚死掉人,被警察戒严的地方。
只要是有心人,都可以发现她的小动作。就更不用说,孙蕾一直在关注她了。
破相和尚他们已经发现了有人跟踪,但是他们什么都没说。
到了地方,果然是看到了警察的封条。
那只是对普通人有用的封条,对他们一点儿用也没有。三人毁掉封条,直接走了进去。
赵雅也想跟进去。却被和尚拦了一下,说:“赵女士,接下来就让我们去处理好了。您就不必进去了。”
接下来他们是要招魂,从而得知神血的下落。这自然不希望有人听到。
赵雅没有坚持。其实如果可以。她甚至不愿意到这儿来。
赵雅没有坚持,他们三人在毁掉的值班室中快速地布置,以及进行招魂仪式。
“怎么会这样?他们的灵魂哪去了?”
可是他们努力了半天,却一个灵魂也没有招来。
“会不会是这儿不许我们招魂?”和尚问道。
“不可能,即便不许我有天皇加持,也不可能会招不来魂。”
神道师安培说的天皇加持是指从明治元年正月。明治天皇下诏宣布太政复古。不断地对神道教的扶持。
明治元年十月十七日,明治天皇亲祭冰川神社并下诏宣布祭政一致:
诏崇神社重祭祀皇国之大典政教基本。然中世以降,政道渐率,祀典不举,遂驯致纲纪不振。朕慨之方今更始只秋,新置东京亲临视政,将先兴祀典张纲纪,以复祭政一致之道也。
第一次加持。
明治二年12月,宫内建成新神殿,供奉八神、天神地祇和历代皇灵。1870年1月3日,在新神殿中举行天皇亲祭,并发布《镇祭诏》:
朕恭惟大祖创业,崇敬神明,爱抚苍生,祭政一致,所由来远矣。朕以寡弱夙承圣绪,日夜怵慯惧天职之或亏,乃祗镇祭天神地祇八神曁列皇神灵于神祇官,以申孝敬庶几,使亿兆有所矜式。
第二次加持。
明治3年1月3日(1870年2月3日),明治天皇作大教宣布诏书:
朕恭惟天神天祖,立极垂统;列皇相承,継之述之。祭政一致,亿兆同心。治教明于上,风俗美于下。而中世以降,时有污隆,道有顕晦,治教之不洽也久矣。今也,天运循环,百度维新,宜明治教,以宣扬惟神大道也。因新命宣教使,以布教天下。汝群臣众庶,其体斯旨。
随后神道成为国家的宗教,兴起“废佛毁释运动”,以致许多佛寺遭毁。虽明治政府承认信教的自由,但崇拜神道成为日本国民的义务,成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。明治维新执行王政复古、祭政一致,再次确立王朝时代以来的神社制度,展开神祇官复兴运动。明治五年三月创立教部省,确立********,在国家层面设大教院,主祭造化三神和天照大神。在地方上设立中教院、小教院。明治三十一年十一月创设全国神职会。
三次加持,以完三才之数。(未完待续。)