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第一千三百二十五章先看看再说

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“这是巫门的手段!宁康寺里主人,不是和尚啊1

    我看向王小涣:“你知道这是怎么回事儿?”

    王小涣道:“人神其实是不能共存的,尤其是在乱世当中更是如此1

    “乱世当中人命如草,也是各路凶魂,邪神肆虐之时。”

    “那时候,只要稍稍用些手段,就能让人把自己当成神明供奉。”

    “真正的山神土地没人供奉,山精水怪,凶魂邪神却堂而皇之的坐进了庙宇享受香火。”

    “如果,他们不太贪婪的话,甚至可以传下道统,成为真正一方神明。”

    “这种事情在南洋就比较常见。”

    王小涣的说法,我还真听九鬼说起过。

    南洋一代的居民来自不同国家,他们信仰也各自不同,供奉的神明也无所不包。很多神明甚至在典籍当中都找不到出处。

    南洋巫师的传承也是各有不同,有些是师父带弟子,有些则是家族传承。

    还有一些干脆是神明自己在选巫师,它看中了谁,就会强压对方成为自己信徒,代表自己行走人间。

    这种事情,在国内却不怎么多见。

    在国内,无论是宗门,还是术士都不会坐视邪神登堂,尤其是巫门更是如此。

    巫门本身并不相信仙佛,但是他们也不会让不知道从哪儿来的野神信徒跟自己平起平坐。

    巫门当中,也就出现了专门斩杀野神的斩神巫!

    王小涣说道:“巫门斩神,其实更像是人间的刽子手。”

    “他们斩杀野神之后,都会把斩断的牌位,或者神像留在现场作为警告。”

    王小涣指着那些断开的神像道:“被人供奉的野神,只有牌位的,级别比较低。因为相信他们的人并不多,也没有人出钱给他们塑造神像,所以,只能斩牌位。”

    “现在,我们看见的泥像,就是更高一层的野神。但是高也高不到哪儿去1

    王小涣指了指前面的通道:“再往里去如果出现了石像,那就代表着野神已经有了一定的信徒,至少也是控制了一镇之地。”

    “如果,里面有铁铸神像,或者金身的话,就代表着某地出了邪神。”

    “希望,不是那样吧1

    我问道:“你不是说,巫师斩神之后要弃尸荒野么?”

    王小涣摇头道:“我也没弄清楚,这是怎么回事儿?我觉得还是得先进去看看再说。”

    我和叶阳在对视之间,并肩走向下一个通道。
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