第八十七章 文始乱入 诸子典籍成道具

 “蛇精病，你就惦记着那些人干嘛？”系统不屑道，“我是承认三皇五帝时期存在，然后呢？你能考证究竟哪个人存在吗？汇集了大量事迹于一身的黄帝？还是什么人？”

    “得！”鲍鸿闻言，赶紧打断系统说话，“我不和您说了，您老还是回过头来说那个文始真人吧！”

    “《庄子·天下篇》概括其思想为：“以本为精，经物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。”《吕氏春秋》谓：“老聃贵柔，关尹贵清。”《列子》更是有数个篇章提到关尹子。东晋道都理论家葛洪对《关尹子》推崇备至。认为：方士不能到，先儒未尝言，可仰而不可攀，可玩而不可执，可鉴而不可思，可符而不可说。”

    “庄子甚至称他为“古之博大真人”。这个称呼，唯有老子、庄子和他才能领受。”系统总结道，“所以，前面那个宋无忌的身份或许算不了什么，但是现在这个尹喜的身份，对道家传人是有很大的影响力的！”

    “卧槽！你说了半天就是为了说这个？”鲍鸿无奈道，“那老子、庄子亲自杀出来，效果不是更好，你给我说个半天尹喜，难道他能直接让张角投降不成？”

    “这就不好说了！”系统笑道，“你也知道的，道家讲究的是出世，恐怕对于止戈这种事情没什么兴趣。据说尹喜眼见天下将乱，他便辞去大夫之职，请任函谷关令，以藏身下僚，寄迹微职，静心修道。”

    “所以说，黄老之说适合休养生息，那什么小国寡民什么的。”鲍鸿笑道，“至于战争这些事情，对于真正修行的真人来说，完全不靠谱！”

    “教义思想这些东西，终究是要随着社会的发展而不断演变的。”系统笑道，“别的不说，至少道教延绵数千年没有灭绝，其中必然是有优势所在的。”

    “别闹！我可没空和你做学术研究！”鲍鸿笑道，“赶紧植入身份吧！”

    “尚师徒、新文礼、杨义臣、魏文通、秦用、梁师泰以及前朝的南宫长万、宋无忌、尹喜将会随机投放在战乱中的几个州，具体情况暂时未知！”

    “啥？连乱入到哪都不知道？你在逗我吗？”鲍鸿闻言，却是大为不满。

    “别闹！这次不是我故意的。爆出那什么尹喜之后就出事了，我一分心就没能控制乱入投放！”系统严肃道。

    “出啥事了？”鲍鸿闻言，也不再继续嬉闹。

    “就你刚刚提起的张鲁，他手上的《道德经》也变成召唤道具了。”系统沉声道，“这可能就是尹喜乱入带来的影响。”

    “而且，算上张角手里分成三卷的《太平天书》，也就是《南华经》。就是两本道家典籍了，所以紧接着其他各家典籍也都发生了变化！”

    “儒家是之前的《论语》加上荀汪他们家里面的《荀子》。”

    “兵家先前有孙坚的《孙子兵法》，再加上不知道在哪的《握奇经》。别问我为啥又有三皇五帝的玩意，我也不知道。”

    “法家第一本《管子》，不知道在谁手里。”(未完待续。)