第六百九十一章 石中杖，七彩光！

汇聚起来，才支撑起了人文神道的雏形、框架。

    这个框架的核心，正是人文火种，好比神灵的核心符篆，记录繁杂变幻的信息，那老人一见，就知厉害，更隐隐推测出未来可能，知道是人道的一个方向、突破口，才临时起意，不惜将手中之事中断，也要耗尽精神，调动秩序，托付邱言，寄托厚望！

    那老人之前转身离开，本还有其他事情要办，他虽是积蓄在石像中的一点精神，但也有限制，须得有如邱言这般，能触动和走入虚幻之景的人出现，才能恢复一点自主。

    如今既然将精神耗尽，自然再无踪影，须得再用几年积累，方能恢复身形，至于其他的事情，是不要想能去做了，这也是其人消失后，再也没有声息的缘故。

    对于这些，邱言想了想，明了了大概，难免感慨，几下了恩义。

    不过，另一方面，他也十分在意老人消失前，留下来的那句话——

    “未生秩序之前，性命之本，切不可离开东华！”

    这句话，合起来读的时候，呈现出来的是警戒、告诫的意思，可分开来看，又隐藏的信息着实不少，在表面上来说，就能分成三个部分——

    这里面，“性命之本”最易理解，性为魂、命为体，儒家不讲修行，但也有修身养性的说法，这个性命之本，就是指的知性、命格。

    知性、命格，一外一内，构成为人，指的正是邱言这个人本身，是说他不能轻易离开部洲。

    除此之外，“未生秩序之前”则为第一个部分。

    “秩序，指的应该是人道秩序的秩序之力，不过，这个‘生’字，却有深意，不知所指为何，莫非这秩序还能如人一般孕育、生养？而这句也是前提，结合第三部分的‘离开东华’来看，明显是说，生了秩序，我就可以离开了，只是……”

    “怪就怪在此处，性命之本是人，结合那老先生的意思，指的应该是读书为学之人，这样的人，没有横跨星海的神通，就算能调动秩序之力，又怎么可能离开得了部洲？又有什么理由离开？”

    “这其中必然隐藏着什么秘密，很可能关系着草原背后的博弈，甚至于，还可能还牵扯着天下大势，又或不止于此……”

    想着想着，邱言抬头看天，周围的白雪草原之景，正在消散，那些个野狼也都呜咽着、嚎叫着，缓缓消弭，其内传递出的种种信息，早在老人消失的时候就已中断。

    待得诸景消散，邱言的阴灵向下一沉，回到了血肉身中，周围众人还做着先前动作——

    尽管发生了许多事情，可邱言以阴灵而行，动作频率就像念头转动一样迅疾，在入了那白雪草原之景后，他所经历的事情看似漫长，其实只是现实一瞬。

    但这一前一后，已然大为不同，掌握了两道儒家秩序，将会在他回朝之后，掀起轩然大波。

    不过，这些后话且不多说，就是眼下，也有异变发生——

    噼啪！

    一声脆响，靠前位置的孟青宾、三水老汗等人循声看去，紧跟着就瞪大了眼睛，盯着苏公石像手中的那一根节杖。

    这根节杖，其实也是岩石材质，表面覆盖一层冰晶，眼下那表面却露出一道道裂痕，迅速蔓延！

    裂痕不光浮现在冰晶层，就连里面的节杖石雕，也有了破碎迹象！

    “这是怎么回事？”

    反应最为激烈的，非是孟青宾等中原使臣，而是三水老汗和一种贵族！

    其族上上下下都被邱言震慑，胆气不存，几年之后，甚至因此诞生了一个“邱入三水”的成语，意为凭一人之力，将一个组织、或者主体，给折服、震慑。

    见到邱言对这石像表现出了尊敬，三水贵族们更不敢有半点不敬，战战兢兢，生怕一个不小心，因此恶了邱言，于是心弦紧绷，没想到会生出变故，自然反应激烈。

    就在几声惊呼中，苏公石像完好，但手中的节杖部分却是轰然破碎，一根木头节杖从中飞出，直指邱言，其速快疾，破空声刺耳，令闻者色变。

    但邱言只抬手一抓，就把节杖握在手中，紧跟着，杖顶绽放七色光辉，照耀四周。

    这一下，中原使臣人人色变！

    ps：

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